摘 要：本文以《颜氏家训》中的《勉学篇》为研究对象，解析了古人的家庭教育观念。认为古人的教育观念主要体现在“以读书为本”、“向民众学习”、“学品贵其恒”、“广博与专精”和“知识用于实践”五个大的层面，并深入解读了其的思想内涵与主要特色。

关键词：颜氏家训；勉学篇；古代家庭；教育观念

1 《颜氏家训》是中国古代家庭教育思想中的一颗明珠

中国古代的教育分为三个层次：学校教育、社会教育和家庭教育。因为古代社会大家族系统的特殊背景，使得传统家庭教育的分量远远重于当今现代意义的家庭教育。

古代家庭教育主要体现在文人士大夫阶层，涵盖“家学”和“家训”两个方面的内容。“家学”侧重于学术特长的传承，如司马迁继承了父亲长于治史的学术优势而成为汉武帝时期的太史；苏轼兄弟继承了父亲的学术领域而并称三苏，这样的例子不胜枚举。“家训”则侧重于大家族遵循的价值观念、教育理念与方法等。在古代社会，一个世代昌隆的门第必有它赖以持家的宝训。在众多的家训中，最著名最有影响力的当首推颜之推所著的《颜氏家训》。

颜之推，单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。早传家学，学习《周礼》、《左传》等，12岁时学习庄、老之学，博览群书。早年在南梁为仕，官至湘东王参军。后入北齐，任中书舍人，因聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重。

《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明，涉及范围十分广泛，包括对先圣先贤之道的解读。对当时南北习俗、好尚的解析，对朝仪装度差异的诠释，对考据之学的论述等等。《颜氏家训》在古代社会享有极高盛誉，对后世历代家学影响深远。

2 《颜氏家训·勉学篇》主要内容与教育观念

《颜氏家训》由序致篇、后娶篇、治家篇、风操篇、慕贤篇、勉学篇、文章篇、名实篇、涉务篇、省事篇、止足篇、诫兵篇、养生篇、归心篇、书证篇、音辞篇等多个层面的内容构成。其中的勉学篇专论治学之道，以下从五个方面逐一解析其教育观念。

2.1 学以立身 读书为本

《勉学篇》在开始就强调学习及才能的重要性：“有学艺者，触地而安”。意思是说人有了学问和技艺，走到哪里都不怕。即使是遇到战乱年代作为俘虏，那些熟读《论语》、《孝经》的人，也可以当老师。《家训》认为，一个人如果通晓六经旨意，涉猎百家著述，即使不能提高道德修养，劝勉世风习俗，也不失为一种才艺，可用以自我充实。俗语有云：“积财千万，不如薄伎在身”，而在各种技艺中，又以读书学习为最高境界：“伎之易习而可贵者，无过读书也”。要在复杂多变的社会中立于不败之地，就必须用丰富的知识来武装自己的头脑。

2.2 学海无涯 以民为师

《勉学篇》云：“世人但见跨马被甲，长稍强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。……及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”意思是说，一般人只看见当将军的跨骏马，披铠甲，手持长矛强弓，就说自己也能当将军，却不知道了解天时的阴晴寒暑，分辨地理的险易远近，比较权衡逆境顺境，审察把握兴盛衰亡的种种奥妙。一般人只知道当宰相的禀承旨意，统领百官，为国积财储粮，就说自己也能当宰相，却不知道侍奉鬼神，移风易俗，调节阴阳，荐贤举能的种种周密之处。推而广之，甚至那些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中间都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人学习，对事业是有好处的。所谓“农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也”。社会是个真正的大课堂教育，为学者应多向各行各业人士虚心学习。

2.3 学贵不舍 矢志不移

《勉学篇》认为学习贵在锲而不舍：“以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞。”也就是说，研习学问就好比琢磨金、玉，雕刻木、石，只有经过坚韧不拨的刻苦努力和艰苦磨练，才能有所成就。更重要的是，为学者不能因为贫穷或其它客观条件所影响而弃学。学习就像种树，需要经历时间的淘洗和岁月的磨练才能有所成就：“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华，修身利行，秋实也。”学习理论好比赏玩春花，付诸实践好比摘取秋果。

2.4 博以知广 专以求精

大千世界，五彩缤纷，学不可以不博；人生有涯，时光易逝，学不可以不精。汉朝的贤士俊才们，都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专攻一经。只博不专和只专不博都有缺陷，为学者应该博专兼顾：“夫圣人之书，所以设教，但明练经文，，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；……当博览机要，以济功业：必能兼美，吾无间焉”。可见，《颜氏家训》在博专兼顾的基础上尤其注重博学的重要性。可以这样认为，广博是专精的基石。

2.5 不尚空谈 学以致用

《勉学篇》还讲到：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。 意思是说人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己的行动。对于那些行为有差距甚至有错误的人，应该通过学习古代贤人以校正自身的行为。而这也恰恰是学习的功用与价值，所谓：“学之所知，施无不达”，这句话传达了这样一个道理：生活是学习知识的实践场地，从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而，知之易而行之难。人们往往知道道理，但却不能在实践中身体力行，为学者应当学以致用，不能只会空谈。

3 结语

笔者将《颜氏家训》中的《勉学篇》的种种思想总结为以上五个方面的内容，与前贤博大精深的思想相比，难免挂一漏万。但是，本篇意在抛砖引玉，引发更多研究者对其治学态度、治学观念和治学方法进行深入地讨论。

参考文献

[1]周云钊等.从《颜氏家训》看颜之推的文化人格，辽宁行政学院学报，2008年03期；

[2]李大生.《颜氏家训·勉学篇》读后，史学集刊，1989年04期；

[3]胡栩鸿.从《颜氏家训》看南北朝时期士大夫的价值取向，湖北第二师范学院学报，2008年11期。

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