魏晋时期体育文化研究

时间:2024-10-14 人气:

摘 要:本研究以魏晋时期体育文化为研究对象,综合运用文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法等研究方法,首先论述了魏晋时期的体育活动。然后阐述了体育文化的特征,最后详细论述了魏晋时期体育文化对当前全民健身运动的启示。

关键词:魏晋时期;体育文化;启示

1.前言

魏晋是指东汉末年政权瓦解之后,三国到两晋的时期,也就是公元220年到公元420年, “魏”指的是三国时期里的曹魏,,“晋”指的是司马氏所建立的西晋与东晋。 此时北方正是“五胡十六国”时代。因此,也就是我们通常说魏晋南北朝时期(公元220年到公元581年)。魏晋南北朝是一个战乱频繁的时期,因此,在这一时期,政治、经济、文化等社会元素的随着政权的变革不断的发生变化。统治阶级的更新换代导致社会矛盾加剧。这特殊历史时期对当时体育文化的发展所产生的影响是极其深远的。

目前,随着社会、经济的高速发展,以及人民生活水平的不断提高,大家对健康的重视程度日益增加,人们的健身意识也日益强烈。国家层面的体育发展战略也开始更多的关注群众体育。魏晋时期的体育文化虽然并不是很发达,但对于我国目前全民健身运动的开展仍具有重要借鉴价值。

2 魏晋时期的体育活动

2.1 军事体育

2.1.1 军事武术

魏晋时期战乱不断,各民族被迫抛家弃舍,迁徙频繁,这些不利的社会环境同时也促进了各种武艺的互相交流。匈奴、鲜卑等向来都是擅长骑射的民族,他们进入内地,仍然保留着能骑善射的传统。这些民族的骑兵大规模踏入中原之后,形成了以骑兵为主、步骑联合的新型作战战术,要求士兵能熟练地运用长矛、槊、刀盾等长短兵器,步射与骑射受到了前所未有的重视。随着冶炼技术的提高,兵器和铠甲的制作工艺也都得大幅度提高,军事武术得到了快速发展。

2.1.2 武舞

武舞是在魏晋时期是指武艺与舞蹈结合用于表演和健身的活动方式,最早可以追溯商周时期,,至魏晋时期,武舞这种运动方式仍旧较为流行。如魏《俞儿舞歌四首》和《晋宣武舞歌四首》即是从武王伐纣时的武舞“巴渝舞”传承下来的。

2.1.3 射猎

魏晋时期,从诗词的描述中可以看出当时的射猎可分为两种。一种是普通的骑着马进行的射箭打猎活动,参与者通过骑射收获猎物而感受快乐,娱乐色彩较浓。如 “机发应弦倒,一纵连双肩”(张华《游猎诗》),描写的就是这种骑马射猎的欢乐。另一种则为军事演习活动。用射猎代理伏击敌军的演习活动,具有一定的趣味性,被军营将士所喜爱。

2.1.4 走狗

“走狗”,又叫“走犬”,最初见于《战国策》等典籍。中国古代的走狗活动有两种形式,最为常见的就是有猎狗参与打猎活动;另一种形式则是用猎狗参与捕猎的方式而进行的表演活动,一般可以作为赌彩活动。魏晋时唯有傅玄著有《走狗赋》。其中赞美“良犬”既具有鹰之“轻迅”又不失虎之“猛捷”,更着重称赞了良犬在参与打猎时的优异表现。

2.2 户外体育活动

2.2.1 垂钓

魏晋人的垂钓显得尤为洒脱,完全不在意其垂钓的“战果”,明显表现出“重在参与”以及热爱自然、享受自由的高雅情趣。如潘尼的《钓赋》一文中就向世人生动、形象地展现了垂钓之乐。

2.2.2登高

历代以来,登山观海、流连山水是文人、贵族们锻炼身体、陶冶性情的一种活动。登高是自古以都是诗赋创作的传统题材。魏晋时期,关于等高的诗作非常多,可见,登高在当时即是一项普及的健身活动,也是文人抒发情怀、调节心情的最佳平台和途径。

2.2.3郊游

中国疆土辽阔,郊游这一回归自然的活动在魏晋时期也备受各界人士的青睐。如“逍遥芙蓉池,翩翩戏轻舟”(曹植《芙蓉池诗》)、“兄弟共行游,驱车出西城” (曹丕《于玄武陂作诗》)。著名诗人陶渊明更是辞官不做,隐居山野,写下了《桃花源记》这一不休诗篇。

2.3 休闲与游戏类体育

2.3.1 斗鸡

斗鸡在魏晋时期较为常见,建安文学的代表人物曹植、刘桢等人均写过描写斗鸡的诗,曹植在其《名都》中有诗句“斗鸡东郊道,走马长楸间”,意思为“有人在东郊的道路上斗鸡”,可见,斗鸡在当时较为常见。当时,不仅有人专门饲养斗鸡盈利,还有专门修建斗鸡场所,斗鸡爱好者观看的,从中盈利。

2.3.2 击壤

击壤起源于原始时期人类的生产活动与生活。《辞源》释击壤为“古游戏名”,我们一般认为“击壤“是古代的一种投掷类游戏。早期的“击壤”是一种投击土块的游戏。因土块容易粉碎,至于后世逐渐改用木屐、砖块等物体。曹植(192--232)字子建,他写的诗《名都篇》中就有“连翩击鞠壤,巧捷惟万端”之句,说的就是临淄、邯郸、东京、洛阳等当时大都市的青年在玩击鞠和击壤的游戏。晋人张协的《七命八首》诗中也有“玄龆巷歌,黄发击壤”之句,则描写了一个黄发的老翁在玩击壤游戏画面。可见,击壤是当时很受欢迎的游戏。

2.3.4 投壶的发展概况

《礼记·投壶》对投壶这项游戏做了详细的记载。到了战国时期,是投壶发展的一个高峰期。但是,在这一时期,投壶常常彰显出更多“礼”的特性,其作为一个体育项目的健身、娱乐以及竞技性特征并不突出。到了魏晋时期,随着传统礼教在社会中的淡化,投壶开始逐渐向休闲健身、娱乐化的方向发展。

2.4 养生体育

魏晋时期,许多上流社会以及家庭较为殷实的人家都极力推崇养生之道,认为养生是健身长寿之道。此外,在道德修养方面,他们推崇老庄之学,主张顺应自然;在具体的养生实践上,则由重视导引吐纳转向炼丹服食,进而形成了一系列颇具道家色彩的养生方法。魏晋时期,最著名的养生代表人物是嵇康和葛洪。嵇康有《养生论》、《答难养生论》两部著名的养生著作,他提出的“清虚静泰,少私寡欲。”以及“旷然无忧患,寂然无思虑”,是对之前道家养生思想的创新。葛洪,东晋著名医学家、养生学家,一生主要是在炼丹及从事医药的实践中度过的,著有《抱朴子》一书。他强调养生必先预防,提出“养生以不伤为本”。

3.魏晋时期体育文化的基本特征

3.1 体育文化的多元性

在魏晋南北朝时期,各个朝代更替频繁,多个诸侯国的文化相互交融,这种局面不仅给当时占主导地位汉文化巨大的挑战,同时也不断丰富了汉文化的内涵,并不断吸纳边缘文化,使汉本土文化得到了充实。当时,人们在思想上不再像以往独尊“儒家”,而是自发形成了多个流派,各个流派互有联系、互相学习,取精去粕,使整个文化的发展趋于多元性。因此,体育文化作为在此特殊的历史条件下也得到了快速发展,也呈现出多元化趋势。

3.2 体育文化的开放性

魏晋南北朝时期,随着政权的不断更替,各民族之间的不同文化与民俗不时进行着碰撞与融合,构成了这一时期特有的社会活动。当时,社会风气较以往相对开放,对妇女的束缚放松,一定程度上推动了妇女活动的开展。

3.3 魏晋体育注重养生

魏晋时期是一个战乱频发的特殊时代,不少人在这种动荡的年代英年早逝,这种现象使人逐渐开始注重于养生之道,从而不断推动了养生在该社会时期中的发展,虽然早在魏晋之前,道家与医学也曾流行养生之说,然而,在魏晋南北朝时期,养生已不再仅仅局限于道家和医家,而逐渐渗透到了平民百姓的生活中,这也就使养生犹如一种生活方式而变得深入人心。

3.4 魏晋体育注重娱乐性

魏晋时期不少娱乐性较强的体育项目,如郊游、登高、垂钓等,娱乐性强,易于普及,一度影响着体育的竞技性本质。最为典型的例子为武术,魏晋时期,享乐主义成风。习武活动已经成为统治阶级和士族的表演形式,改变了习武原有的竞技本质,这与与平民阶层习武的目的大相径庭,平民阶层大都希望通过习武来谋取前程。再例如射箭,贵族士大夫练习的多为“博射”,而绝非“兵射”,成为了以娱乐性为主的体育项目。

4. 魏晋体育文化对当前全民健身运动的启示

4.1 大力发展休闲体育项目,使健身运动生活化

纵观魏晋时期的体育活动,竞技性不高,休闲、娱乐性强,对技术性要求不高,这些项目往往会受到广大健身爱好者的喜爱。因此,当前我们要大力发展适合全民健身运动开展的休闲体育项目。如郊游、远足、钓鱼、登高等。这些休闲体育活动,还可以使参与者获得各种精神需求,领悟到身心的愉悦,通过真实情感的流露还能让人们体验到人与人、人与社会的和谐,推动社会的进步。

4.2 全民健身运动应注重身心协调发展

魏晋时期不少体育项目,注重身心的同步发展。特别是休闲、养生类体育活动,在健身的同时,更为注重愉悦身心,追求其心理健康,注重身心的同步发展。如嵇康养生理论的精髓,其主要精华就是强调尊重生命个体,强调修心养性、强调超脱自然,这对魏晋体育文化发展有着很深远的影响。

4.3 关注农民、妇女等弱势群体健身活动的开展状况

在魏晋时期积极参与体育锻炼的包括了社会各个阶层,不仅有皇亲贵族、军人、上流社会、广大市井等等,一直被视为弱者的广大妇女,在魏晋时期也是体育运动的生力军,蹴鞠、秋千、踏青、登高、放纸鸢都是他们的体育活动。魏晋体育文化的发展,社会民众、妇女等起到了推动作用。因此,目前,我们也应关注农民、妇女等弱势群体健身活动开展状况。

4.4 广泛开展趣味体育竞赛活动,使健身运动生活化

游乐嬉戏,属于人类生命活动的一个组成部分,即人类的文化娱乐活动。如魏晋时期备受欢迎的击壤游乐,是原始农耕文化的产物。我们也可以从人们的生产、生活等活动形式中,抽取出某些活动要素,经过整合组织,变成了各种各式的身体活动或智力活动形式,用以消遣闲暇、娱乐身心,这本身就是一种人类自身的文化建构。目前,全民健身运动的开展也需要开展大量的体育游戏活动以及趣味竞赛等,这些易学易练、通俗易懂的游戏较为适合在各阶层人群中间开展。

参考文献

[1]王俊奇.魏晋南北朝体育文化史[M].北京:北京体育:大学出版社,2010.

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