漳浦乌石天后宫妈祖信俗非物质文化遗产记录现状调查与研究

时间:2024-05-27 人气:

摘 要:福建省漳浦县乌石天后宫位于漳浦县千年港口古镇旧镇乌石,保存着最古老的妈祖像,有着其独特的文化底蕴和历史地位。本文主要是依托漳浦乌石天后宫的实物,以及探访当地周边有关妈祖的信俗分析其中的非物质文化遗产记录现状,研究妈祖信俗中的相关内容,价值的具体体现以及这些价值在非物质文化遗产传承中的未来功用。揭示乌石天后宫宫庙及信仰活动的发展现状,妈祖宫庙的一些特色,以及现管理上所存在的问题.希望进一步弘扬和传承妈祖文化。增进两岸同胞的情谊。

关键词:文化底蕴;妈祖信俗;遗产记录

1 乌石天后宫的基本概况:

漳浦乌石天后宫位于福建省漳浦县千年港口——旧镇镇乌石山麓,省道漳云线边。乌石妈祖是湄洲妈祖庙开基金身雕像,是目前世界上保存最古老的妈祖像,至今已有一千多年历史的乌石妈祖在闽台地区有着广泛的影响。海峡两岸有着共同的妈祖信仰,1992年台胞林瑶琪、林瑞国等相继捐献巨资,在乌石龙山山麓、明代9个进士读书登科的地方紫薇书院前建造一座气势恢宏的乌石天后宫,供奉千年妈祖金身。

漳浦乌石天后宫坐北朝南,主要是混泥土结构,由正殿、后殿、两侧偏殿组成。宫庙长度和宽度都为24米。主殿面宽24米。天后宫建筑面积为1369平方米,占地总面积为13000平方米。主殿中央有24根大石柱,,高达5.2米,圆60厘米。殿前重橼挂有“漳州乌石天后宫”在主殿供奉着乌石千年妈祖像,宫内供奉着主要神像雕塑质地为木雕,主祀神为千年妈祖圣像,为湄洲妈祖宫请来的“二妈”,坐在神轿内,系用乌檀木雕成。主要配祀神为文昌帝君、财神爷、太上老君、太岁星君。在每年的三月二十三和八月十二号都举行一系列盛大祭典。各地村庄排列供桌拜祭 唱芗剧 弄龙队 扎炮城。

2 记录保留基本情况

妈祖文化在漳浦积淀深厚,与台湾经济关系密切。漳浦乌石天后宫承担起与台湾交流的桥梁。乌石天后宫形成了多姿多彩的民俗事项,崇拜的礼仪,内容丰富多彩,形式也因地制宜。有些非物质文化遗产在信众以及管理员的努力下才得以保留下来, 就是这些修建与管理才得以使妈祖精神在漳浦乌石,世代传承。极大的影响了人们的价值取向和行为规范。

(一)国宝级的文物。乌石天后宫供奉的妈祖金身软像,是湄洲祖庙的开基妈祖金身之一。这尊千年妈祖像是木雕软身,为宋代的妈祖。在文革期间,这尊千年妈祖神像险些被烧毁,兴幸宗亲冒险隐藏于石牛尾山顶的洞内,文革结束后,始重见天日。为湄洲妈祖祖庙的黑脸妈祖(二妈)系明朝万历年间漳浦乌石人,探花林士章在湄洲妈祖庙进香时,称妈祖为“姑婆祖”征得当地人的同意,迎回故乡奉祀至今已有一千多年的历史, 被称为目前世界上最古老的妈祖像,是国宝级的文物。

(二)保存着完整的书面文字材料。漳浦乌石天后宫为台湾同胞林瑶琪、林瑞国捐建。天后宫成立了乌石天后宫编委会。在编委会的组织下和管理下,完整地保存着天后宫的文字材料,详细地记载乌石天后宫的历史由来。漳浦县旧镇乌石旅游区管理委员会在1996年出书《漳浦乌石天后宫》此书详细地介绍乌石天后宫的建造过程以及台湾同胞爱国爱乡的精神。乌石天后宫编委会在2009年8月授权海风出版社出版《乌石妈祖》,此书更加完整地介绍了湄洲妈祖祖庙于漳浦乌石妈祖的源由;乌石妈祖的由来、乌石天后宫兴建过程、乌石妈祖旅游区的开发与建设和乌石妈祖文化的构建;第三部分反应乌石天后宫的兴建得到当地政府的重视和支持。此外,还有天上圣母杯册、举办大型妈祖信俗活动时产生的文件、相关照片、音像、其他单位或妈祖宫庙赠送的资料、还有宫庙捐资的芳名单。乌石天后宫完整地记载迎奉乌石天后宫的日期。和台湾各地妈祖庙一览表,漳浦县各地妈祖庙一览表。

(三)大量名人撰写的对联。正殿为台湾同胞林瑶琪题:后德配天隐渡仙槎遐迩; 慈怀建福编歌坤御弥纶 。正殿中台胞林瑞国题:圣德配天恩沾安国土;母仪称泽施佑黎。柱联中还选用乾隆皇帝御赐对联,以及孙中山。梁启超等名人所撰写的对联。乌石天后宫大牌楼正上方刻有著名书法家 林仲文提写“漳州乌石天后宫”中间正面两柱刻有孙中山、梁启超所撰写的行书楹联:向四海显神通千秋不朽 ; 历数朝受封典万古流芳。背面两柱刻有乾隆皇帝所撰写的隶书楹联:忠信涉波涛周历玉洲瑶岛;神明昭日月指挥水伯天昊.两侧各镌刻林瑞国、郭文仁和谢东闵先生所提的楹联:乌石天后恩泽被台海;紫薇行宫圣迹冠神州。 泽远八郊声扬港澳;术驱二坚德惠孤盘

(四)丰富多彩的祭祀礼仪活动。每月的(初九,十九,二九)各家各户在自家门口列供白米饭、菜肴、果品、焚香点烛、放鞭炮、烧金箔、祈求消灾除祸,避凶招吉保平安,方感慰藉。崇拜的仪式有行村出巡、瞻仰朝拜,有割香乞香灰、有请香炉,请圣旨牌、有组团拜跪,念经、有求赐物品、求问签诗、稳定婚姻、建房吉日。

1、漳浦各地自农历二月十二至十一月十一日起各村轮流请妈祖行村出巡,庆祝妈祖圣诞。妈祖出巡,沿途锣鼓喧天,鞭炮大鸣,沿途群众个个合掌祈礼。各地的庆寿,五音八乐,大唱戏剧,有的连唱二至三夜晚。祭品丰盛,各具特色。全猪全羊,猪头五牲,高盒三尺、山珍海味、诸家各户,敬供佳品,稀奇美味。

2、农历3月23日诞辰及八月十二日圣寿庆典活动。圣寿活动,在五十大厅前广场举行“庆祝天上圣母”盛典活动,乌石两万多群众集中在乌石大厅排列贡品祭祀。

3、农历十二月三十日奉送妈祖上天庭和迎接下天活动。

(五)妈祖签诗、求卜效应。乌石天后宫 建庙前祈求庇佑家门,均用二片“相木”叫做相杯,祈求者默语求问福音。到1993年初,求得北慈后宫从湄洲天后宫古代流传下来的妈祖签诗,现有104首签诗续得使用。有些签诗要结合五行八卦,潮水涨落、月亮皎洁或者阴暗,太阳的强度等为参考基础,由于妈祖有悠久的历史、历代传奇、尤其求签问卦者偶有巧合灵验,故迎来海内外难于胜数的善男信女信仰和祈祷。

3 记录保存不足之处

如何在保护非物质文化遗产真实性和完整性的基础上进行提升发展、开拓创新,使之契合人们当代的文化需求,如何正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系,是我们所关注的。通过乌石天后宫的调研,发现以下不足:

(一)缺乏完整档案记录。乌石天后宫宫举办过各种各样的活动,办活动的文件,和所需要的材料保存不得当,所留下来的只有图像,一些照片,没有一个完整的档案记录,没有一个专门的非遗产数据资料档案库,

(二)缺乏档案保管的技术。由于网络档案管理还是不够完善,还有由于资金的缺乏,本宫庙还没有建立完善的电子档案。档案主要是依靠电脑保存,缺乏利用各种形式的档案技术。

(三)档案的管理人员配备不齐全。由于档案材料平时缺少整理,保管方法不到位,人员配备管理也存在职责不清,

漳浦乌石天后宫的非遗产记录有利于浦台民俗文化及其信仰的双向交流。做好非遗产记录可以推动浦台人员大规模的交流,实现两岸关系的发展,妈祖信仰有着广泛的民众基础,这可以上升为先进的区域文化,这些礼仪活动一直延续至今, 做好非遗记录的保护工作,是是我们当仁不让的责任和义务,提升妈祖文化的内涵,为培育漳浦先进文化提升内涵。这是人们以自己独特的方式来把握人生价值观的体现,体现了民众的精神追求。

参考文献

[1]林仲文:《乌石妈祖 》 海风出版社 2009年8月

[2]林瑞国;《漳浦乌石天后宫》漳浦县旧镇乌石旅游管理委员会 1996年5

[3]陈祖芬;《秘书文档管理》 中国人民大学出版社 2011年8月

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