试论当代阿肯阿依特斯的形成和发展

时间:2018-11-08 人气:

摘    要:

作为中华民族成员之一的哈萨克民族也沐浴着解放的曙光, 开始了崭新的生活。新中国唤醒了哈萨克民族的政治觉悟, 活跃了他们的文化生活, 给哈萨克民间文学和民间艺术输入了新的生命。文章就根据哈萨克民族阿肯阿依特斯艺术的形成和发展问题进行探讨, 借解放后得以长足的发展演变趋势做一简要概括。

关键词:

阿依特斯; 阿肯; 口头文学;


1953年召开的全国文学艺术联合会第二次大会指出:“文学的任务是用社会主义思想培养和改造广大人民群众, 用劳动人民的崇高思想和英雄气概, 激励他们前进中的信心和决心。社会主义现实主义要求我们创造政治性和艺术性相统一的, 即创造一个艺术描写的真实性与用社会主义精神培养和改造人民相结合的艺术作品”。文学艺术的这种新的政策, 尤其是借鉴和改革旧的文学艺术形式, 使它们为社会主义服务、为人民服务的政策, 对当代阿肯阿依特斯艺术的发展起到了推进的作用。通过研究, 我们可以把新一代年轻阿依特斯阿肯以及他们的阿依特斯实践、创作分为几个阶段进行对比研究:

共和国成立之初十七年的阿肯阿依特斯艺术的发展是我党的发展, 形式是民族的, 内容是社会主义的文艺政策的硕果。在这光辉的十七年中, 哈萨克民间文艺队伍中出现了像朵斯别尔·沙吾热克、斯马胡勒·哈里、波孜达克·杜孜班别提、达吾列提汗·霍热拉斯、达吾列提汗·希勒毕、热合木江·米什别提、波勒玛斯·托列米斯、卡斯木拜·胡赛英、阿迪力别克·朱热克拜、苏里坦·马吉提、阿合买提·希勒毕、阿勒马泰·沙勒徳克、布热丽汗·居努斯 (女) 、巴拉提拜·热合木江、夏衣克·哈勒克、阿衣特·哈甫沙浪、穆拉提江·努尔、卡特班拜、努尔皮娅 (女) 、玛徳汗·加合斯拜 (女) 等一大批阿依特斯阿肯。他们用美好的诗篇歌颂了党, 歌颂了新时代的新生活, 歌颂了各民族人民的翻身解放和团结友爱。这期间, 伊犁哈萨克自治州第一次阿肯阿依特斯大会, 于1959年11月在伊宁市举办, 阿依特斯大会持续了三天, 参加者有斯马胡勒·哈利、苏里坦·马吉提、达吾提汗·希勒毕、达吾列提汗·霍热拉斯、布热丽汗·居努斯、阿衣特·哈甫沙浪等十二位阿依特斯阿肯。

这时期的阿依特斯作品有了和解放前截然不同的新内容。首先, 他们放弃了过去对唱双方相互贬低、指责对方的部落和所住地域的某种缺陷的内容。解放前的阿依特斯阿肯, 由于参赛阿肯双方是代表着各自的部落, 所以他们在自己的阿依特斯中, 一方面片面地赞颂自己的部落、部落中的巴依, 赞颂部落的巴特尔、健谈家和领袖人物;另一方面, 对参赛对方大肆挖苦、贬低和谴责, 对其部落予以否定和贬低。目的是为了获得对唱的主动优势, 争取阿依特斯听众的支持, 取得阿依特斯的最终胜利。这种无节制的贬损, 有时导致双方大打出手。共和国成立后, 阿依特斯内容, 以赞颂部落之间的团结友爱代替了解放前的那种相互斥责、相互拆台的旧内容。其次, 这时期的阿依特斯内容增添了歌颂社会主义的优越性、共产党的伟大, 以歌颂集体化、大跃进、人民公社等新内容。所以, 这一时期的阿依特斯具有明显的时代特征。

1958年开始之后, 一些政治家、知识分子及文学艺术家受到了冲击, 一部分文学艺术家被剥夺了创作权力。艺术作品变成“为政治服务的宣传工具。”1960年举行的阿依特斯会竟成为片面地歌颂领袖、歌颂人民公社和大跃进运动的宣传阶级斗争会。1961年, 伊犁新源县举行了伊犁州第二届阿肯阿依特斯大会, 有斯马胡勒、波勒玛斯、热合木江等二十五位阿依特斯阿肯参加。他们歌颂新时代的胜利, 歌颂农牧民日新月异的新生活, 歌颂共产党和伟大领袖。布热丽汗首先唱道:

你好啊!阿肯, 你是否安康?

此刻咱俩有义务要放声歌唱。

昨日咱俩还是奴隶的后代,

如今的幸福来自救星共产党……

1966年开始的“文化大革命”运动, 使很多文艺工作者被迫放弃了艺术创作, 传统文化和艺术也被视为“四旧”受到批判、践踏。但是哈萨克族的阿依特斯艺术却顽强地在广大民众中间传承着。1970年8月, 昌吉州玛纳斯县的塔色尔海公社举办了一次自治区级的阿依特斯大会。与会者有著名作家郝斯利汗·霍孜拜耶夫、玛哈坦·夏利甫汗, 知名艺术工作者热西达·哈斯木娃等。这一批新生力量继承并发扬了老一代阿依特斯阿肯们的优良传统, 他们有着浓郁的政治热情, 带着较高的艺术素养走进阿依特斯队伍。1974年9月在伊宁市举办了第四届阿依特斯大会, 代表伊犁州参加的阿肯当中有达吾列提汗·希勒毕、达吾列提汗·霍热拉斯、阿勒马太·沙勒徳克、巴热特拜·热合木江、阿迪力别克·朱热合拜、穆哈提江、布热丽汗·居努斯 (女) 、依孜提·巴合达吾列提等。1976年塔城地区第二届阿依特斯大会也在额敏县举办。这一些活动充分表明“文化大革命”并没有完全阻断阿依特斯艺术的发展, 在广大人民群众中阿依特斯艺术是有着顽强的生命力的。其“阿依特斯”内容无例外地歌颂了共产党领导下的广大劳动人民的好生活, 歌颂了人民公社的优越性。

20世纪的80年代, 文化大革命结束, 文学艺术界迎来了新的春天。春暖大地, 阿肯们马上振作起来, 重新投入到阿依特斯艺术中来。1977年, 阿勒泰地区哈巴河县举办了伊犁州第五届阿肯阿依特斯大会。主席台上就坐着功劳卓著的老一代阿依特斯阿肯代表斯马胡勒、波孜达克、热合木江、达吾列提汗·希勒毕、苏里坦等人。

1978年十一届三中全会的召开, 中国经历建国后的思想大解放。在大好形势下, 中国文学艺术联合会召开了第三次全国代表大会第三次扩大会, 给中国的文艺事业吹来一股春风, 也给当代哈萨克阿依特斯艺术注入新的活力。1979年召开的中国文学联合会第四次代表大会, 给我国文学艺术创作指明了发展方向。大会报告——“承前启后, 繁荣新时代的文学艺术事业”提出三大任务, 并强调“积极发展群众性文化活动, 普及社会主义文艺事业。1991年成了我国当代阿肯阿依特斯的新起点。


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